Embajada de Estados Unidos en Malabo

Con todos mis respetos. Pido a los llamados politicos exiliados, que dejen de llamar al hijo del Dictador Obiang de nombre Teodorin, sucesor de su Padre, porque eso no suceder.
Desde este medio, con todos mis respetos: y mi aprecio hacia todos mis compatriotas guineanos de Guinea Ecuaatorial. Quiero volver a reiterar lo que dije aqui, hace unos dias. O sea, se trata del Dictador Obiang que ha cometido el peor error de toda su vida, un error garrafal que le va costar muy muy caro.

Estimados compatriotas debemos aprovechar ese tremendo error: si deverdad queremos salvar a nuestro pais del desastre que se nos viene encima. Es un tremendo error que no puedo desvelar ahora, ya que si lo hago todo falla, solo el tiempo nos va dar las pitas. Debemos ser muy listos, e inteligentes para percatar y aprovechar, porque se acerca el tiempo falta muy, muy poco, si hemos esperado 45, podemos esperar un poco mas.

Debemos saber que el Dictador Obiang se sostiene en el poder bajo la brujeria. Es un error que muy muy pocos guineanos han podido percatar, o constatar. Bueno no les culpo de eso, ya que xxxxx.

Con lo dicho. Quiero dejar constancia que en los proximos dias, semanas, o meses, voy a presentar una propuesta a todos los guineanos aquellos que dicen luchar contra la dictadura para conseguir un futuro mejor en nuestro pais. Debemos aprovechar ese error.

Para finalizar quiero avisar a todos mis compatriotas guineanos y, en especial a los llamados politicos exliados, que dejen de hacer afirmaciones en sus paginas webs, conforme Teodorin es el futuro presidente de Guinea. Y llamar o calificar a Teodorin Nguema Obiang, como futuro sucesor de su Padre Obiang. O sea nuestros politicos dan por hecho que Teodorin va a suceder a su padre en el poder, eso es un error por parte de nuestros politicos, y por parte de muchos guineanos, reconocer que Teodorin es el futuro presidente de Guineanos. Eso solo puede pasar si los guineanos lo perimiten. Creo que a estas alturas debemos darnos cuenta de lo que decimos, y afirmamos porque nos puede pasar factura.

Braulio Arco Utonde. Muana bolo Mandumhu, Muana bolo mekuku, na Muana bolo Mamboka.

Atencion el de Etomba Ndowe GUINEANO EXILIADO.
No me vengas con insultos, que venga el tal Evita Ika a desde aqui, al interior, a defender al pueblo ndowe.

Si asi no lo hace, entonces que se calle la boca, que cada vez que la abre solo puede instigar odio etnico y aqui no queremos tipos asi. me oiste?

Guinea es una sociedad heterogenea pero aun asi mantiene su consociativismo civico.

No nos vengas con el cuento de pueblos, pueblos , un pueblo, etc. aqui solo hay un pueblo Guinea Ecuatorial.

Os juro que Obiang os da taco por donde pisar y sosteneros, otro, no sera asi de susceptible, sereis borrados de la faz del escenario politico de Guinea.

En defensa propia
Como fang me siento doblemente perseguido. Por una parte, por la “dictadura fanf” a la que me opongo abiertamente y por otra, por los etnocentristas de las otras etnias sólo por el mero hecho de ser de la etnia fang. Alguien dirá que no es así pero el discurso de los etnocentristas sean bubis, ndowes, bisios, annoboneses es claro : Los males de Guinea Ecuatorial en general y el de los compatriotas minoritarios son atribuidos a los de la etnia fang y como miembro de esta etnia me siento automáticamente por aludido.

Los etnocentristas de las etnias minoritarias deben saber que con sus discursos populistas y demagógicos comprometen seriamente la buena convivencia que anhelamos para nuestro país los que nos oponemos a la dictadura de Obiang.

Mientras una abrumadra mayoría de los fang se opone frontalmente al régimen de injusticias implantado en nuestro suelo patrio, algunos insolentes no hacen que bombardear por los cuatro vientos, falsedades al ser incapaces de afrontar la realidad que vive el país. Lo más triste es que los autores de esas falacias son personas con una trayectoria profesional remarcable pero que actúan con una ceguera también remarcable lanzando mensajes de contenido xenófobo y de incitación a la confrontación entre las etnias que nunca se han enfrentado a lo largo de su historia.

No me acuerdo ni me consta que un intelectual de la etnia fang haya incitado a sus paisanos al odio hacia otras etnias. Soy fang pero no creo que un bubi, ndowe, bisio o annobonés me puede acusar de haber faltado por lo menos el respeto a un compatriota suyo sólo por elmero hecho de ser fang ya no digamos causarle un daño material o físico. Sin embargo, estos señores acusan a todos los fang y como no he cometido ningún delito contra nadie, es lógico que me defienda y si lo tengo que hacer al lado del Diablo no lo pensaría dos veces.

Llevo como muchos miles de la etnia fang maviviendo en el exilio siendo fang mientras los hay de esas etnias minoritarias personas que disfrutan lo que la dictadura me niega siendo ésta fang. Seamos un poco serios : las estadisticas hablan por sí solas y nadie lo puede negar. ¿cuántos fang viven en el exilio ? ¿cuántos fang han sido asesinados en los últimos 42 años ? ¿cuántos fang malviven en el interior del país ? No sé si esa gente se hacen estas preguntas a la hora de echar petardos para contaminar el aíre? Y mucho cuidado : cuando se habla de la etnia fang no hay que olvidar que son unos 15 millones de almas y no creo que sus hermanos dispersados en diferentes países de la subregión permitirian atropellos contra sus hermanos de Guinea Ecuatorial y si esto llegase a ocurrir que sepan que actuaremos en defensa propia.

Y para terminar, recuerdo a los etnocentristas el dicho que : « El que siembra vientos acabará recogiendo tempestades ».

Dr. MBA MOMBE Samuel
(Orgulloso de ser fang en una Guinea Ecuatorial multiétnica y multicultural).

Manicomio II
Si el problema de Guinea Ecuatorial es étnico o tribal entonces me voy y me instalo en mi modesta aldea que me vió nacer donde me dedicaba a la caza y pesca con un desconocimiento total de la existencia de otras etnias. No creo que se puede intentar construir una nación fomentando el odio étnico o tribal. Sigo considerando injusto que todos los males de Guinea sean atribuidos a una determinada etnia. Como fang no me he beneficiado de nada de Guinea Ecuatorial y mi familia lo pasa canutas si no es por mi apoyo para que alguien venga aquí y me acuse de no sé qué. Yo nunca he vivido en Bata y en Malabo estuve sólo por razones de estudios y todas las vacaciones me las iba a pasar en mi pueblo.

Hace décadas que no piso Guinea ni mucho menos mi pueblo siendo que son los fang que gobiernan el país y como yo son miles de fang que no se benefician de nada de ese llamado país. El discurso populista nunca ha conducido a nada y si alguna vez ha triunfado las consecuencias siempre fueron catastróficas. Cuando se habla de sentarse me gustaría saber quiénes deben hacerlo. Si a mi me acusan sin pruebas de ser autor o cómplice de una situación que ignoro totalmente, ¿cómo me pueden invitar a sentarme si no es para que me condenen de mis actos? Hace poco se decía aquí que la familia Edjo de Ebebiyin sobrinos de Obiang se han hecho con miles de hectáreas de las tierras de los oriundos del casco urbano y han echado a muchos pueblerinos de sus tierras. Aquí se trata de unos fang que sufren los mismos atropellos que sufren las demás comunidades y los autores tienen nombres y apellidos y no creo que lo hacen en nombre de los fang. Si Ricardo Mangue Nfube tiene milies de hectáreas en Malabo no los tiene en nombre de los fang.

Los que cometen atropellos contra todos los ciudadanos de Guinea tienen como digo nombres y apellidos y sus actuaciones nada tienen que ver con todos los fang. Me alucina la capacidad que tienen algunos en hablar en nombre de una determinada etnia autoproclamándose su Mesías. Yo personalmente sería incapaz de hablar en nombre del Pueblo fang sin que fuera designado o nombrado su portavoz. Sólo cabe entrar en la página de la Embajada de Estados Unidos en Malabo para constatar el discurso xenófobo y antifang que algunos iluminados que se hacen pasar por defensores del pueblo Ndowé. Los insultos, descalificaciones y demás lindezas que se dicen de los fang están fuera del sentido común y un insulto a la inteligencia humana. Si este es el camino a seguir me temo que no se podría llegar a un acuerdo que permita que juntos vertebremos un proyecto común de convivencia pacifica.

Para Vicente
Estúpido!!

Crees que la gente que lee aquí es tonta?, Crees que no sabemos que lo que quieres es confundir, difamar, desprestigiar y hasta tenderle una trampa a éste hombre?

Ya quisieras tener la capacidad intelectual del Sr. Evita!, ya quisieras por lo menos tener dos dedos de cerebro para pretender que el Sr. Evita caiga en tu sucio juego!

El que no encontrará lugar para esconderse después de que caiga el dictador y todos sus esbirros, serás TÛ, por maldito, cobarde, tramposo y traicionero!

Y no exageres, en las propuestas que hace el Sr. Evita jamás habla de correr sangre de nadie, solo de UNIDAD, CONCORDIA, IGUALDAD, casos y cosas que desconoces porque te ciega el temor de que ésto suceda por ser tú uno de los primeros en tener que salir huyendo del país para que no te alcance tu propia maldad que has sembrado durante tus años al servicio de los verdaderos enemigos de todos los pueblos de Guinea Ecuatorial.

Att: Evita Ika y su Etomba Ndowe.
Esta loco este tal Evita Ika.

Eres un verdadero falorillo rojo en todo esto.

Obiang te da taco por lo menos, creeme, porque, por eso hablas tanto; otro presidente de esta Guinea, no solo te ignorara, sino, politicamente seras borrado. Eres un mal para la convivencia social y un verdadero instigador, ademas de ser un cobarde.

Si quieres, piensas , y crees todas estas injusticias segun describes son aflictivos para el pueblo ndowe, entonces vente tu, a Guinea para liberarlos,que justo es lo que Guinea necesita, un valiente hijo de Guinea, no importando la etnia, vente y liberanos del Yugo obianguemista.

Esto no es Rwanda y, no habra escenario de confrontaciones etnicas como lo quisieras tu, ES PROMESA QUE TE DOY, Y SI OCURRIERA, PEOR PARA TI, PORQUE NO HABRA SITIO, LUGAR, PAIS ETC. POR DONDE PUEDAS ESCONDERTE.

Al exilio, Sr profugo! He dicho.

EL MASOQUISMO POLÍTICO
EL MASOQUISMO POLÍTICO
Por : Samuel Mba Mombe, Médico y Activista político

Nuestro país lleva 45 años de independencia pero no ha pasado por un periodo de normalidad política prolongado. La historia de Guinea Ecuatorial está confrontada desde su llamada independencia con situaciones dramáticas de violaciones de derechos humanos que ha tenido un impacto negativo en el desarrollo socio-político, económico y cultural del país y como resultado de ese impacto negativo, muchos de nuestros compatriotas tuvieron que abandonar el país en busca no sólo del bienestar material sino por su seguridad física. Hoy en día el país sigue contando con numerosos exiliados muchos de ellos por razones políticas.

Durante los primeros 11 años de la dictadura de Macías el país conoció un retroceso en todos los sectores: político, económico y socio-cultural. El aislamiento internacional causó sus estragos hasta el extremo de que el país fue abandonado a su suerte.

El 3 agosto de 1979, el que fuera mano derecha de Macías y responsable indiscutible de las fuerzas de opresión que llevaron al país al borde de la catástrofe, decidió derrocar a su tío para salvar su propio pellejo porque la situación se hacía insoportable y el pueblo harto de tantas injusticias pudo haber optado por el suicidio colectivo y el resultado pudo ser catastrófico para ellos (los que alimentaron al régimen de Macías). No sin razón ese golpe de Estado mal llamado de Libertad fue calificado de revuelta palaciega al ser “los mismos perros con diferentes collares” que lo protagonizaron y los hechos les están dando la razón 35 años después de esa burla y engaño de Teodoro Obiang Nguema.

La historia de Guinea Ecuatorial es archiconocida por todos los guineanos por eso no hace falta revenir en lo que se conoce del actual Jefe de Estado. Desgraciadamente la dictadura se ha encargado de manipular nuestra historia y la adulación ha ocupado el terreno. Afortunadamente no se puede tapar el Sol con el dedo y por mucho que insistan, todavía existen personas con buena memoria del pasado para contar las atrocidades que se cometieron durante los primeros años de independencia así como sus autores potenciales. Algún día los que sobrevivan el drama que sufrimos hoy pedirán cuentas a esos asesinos que ahora nos quieren vender una democracia inexistente.

Su modus operandi no ha cambiado desde su accesión al poder hace 35 años. Los guineanos siguen siendo perseguidos por sus opiniones políticas. Los asesinatos políticos siguen en el orden del día. Los arrestos extrajudiciales, confinamientos, secuestros, violaciones, expropiaciones de bienes ajenos, corrupción institucionalizada, etc. no han cesado, al contrario la represión se ha recrudecido hasta el extremo de que el país se ha convertido en una verdadera cárcel para los que cuestionan e intentan denunciar esta situación y razón por la que muchos prefieren escoger de nuevo el camino del exilio mientras otros prefieren continuar luchando desde fuera ante la falta de garantías jurídicas que les permita desarrollar libremente sus actividades ya sean políticas como profesionales.

Se puede concluir sin temor a equivocarnos que los 45 años transcurridos desde aquella fecha inmemorable, están llenos de momentos que, la mayoría de los guineo-ecuatorianos pensaron fueran la oportunidad de enderezar el timón. Desafortunadamente, aun desde ópticas dispares, todos constatamos que ninguno de esos momentos fue puesto a provecho.

Guinea Ecuatorial pudo haber adelantado en los momentos presentes y ser el ejemplo precursor en África si se hubiera llevado a cabo el PLAN DE ACCIÓN (Resolución del Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas 1982/36 de 7 de Mayo de 1982) que el Gobierno y la Comisión de los Derechos Humanos acordaron. La mayoría de los exiliados apoyamos en su día el Plan de Acción y nos felicitamos por el hecho de que el Gobierno de Guinea Ecuatorial lo aceptara. Sin embargo, nosotros estuvimos de nuevo preocupados al ver en el Informe del enviado de la Comisión de los Derechos Humanos( E/CN4/1990/42) que el Gobierno no aprobó la proposición del Experto de que se elaborara una Ley de Asociaciones, así como se negó a la realización de una apertura política en Guinea Ecuatorial. Los sucesivos informes de la Comisión así como de las organizaciones internacionales, tampoco daban ni dan la impresión de que haya habido un gran avance en el campo de respeto y promoción de los Derechos Humanos en nuestro país.

Una nueva puerta de esperanza para los exiliados vuelve a abrirse con el viaje de Felipe González a Guinea Ecuatorial el 22 al 24 de Noviembre de 1991. Se recoge con satisfacción en los círculos del exiliado guineo-ecuatoriano las declaraciones del Presidente Teodoro Obiang Nguema durante ese viaje sobre el pluralismo político así como la invitación formulada a los guineoecuatorianos residentes en Europa en general y, en particular, a aquellos residentes en España para que regresen al país a fin de participar en el proceso del desarrollo democrático. Por encima de todo, los exiliados esperaban que estas declaraciones no fueran aisladas sino que debían marcar el inicio de una verdadera apertura pluralista y al mismo tiempo, eran de la opinión de que la entonces situación de nuestro país no nos permitía esperar el momento ideal: necesitábamos y necesitamos hoy mismo un diálogo constructivo y de amplio alcance.

Nosotros los exiliados desde ópticas diferentes, hemos defendido siempre que la visión completa de la realidad de Guinea Ecuatorial no puede lograrse con un solo ojo. Desde ambos se puede conseguir un centro de verdad y no falso o desviado. Y en este contexto, estimamos que no se debería descartar a nadie de tal proceso porque somos de la opinión de que la situación de nuestro país requiere una actuación amplia, profunda y paciente de toda la sociedad en general y en particular, de la Oposición, ya que en su entorno giran ciertamente la mayoría de los elementos más preparados y que el gobierno reconoce que tanta falta hace al país. Esta gente, cuadros valiosos y en activo en sus profesiones, están obligados a vivir en el exilio.

La pregunta que se debería hacer 20 años después del inicio del llamado proceso de democratización es si las cosas han cambiado sustancialmente y si el gobierno ha atendido a las exigencias de la oposición en el exilio de una mayor transparencia de dicho proceso que como todos sabemos está estancado por la nula voluntad política del régimen. Si todos estamos de acuerdo de que el proceso no avanza, ¿cómo se puede invitar a los exiliados a Guinea Ecuatorial hacer la política? Si todos estamos convencidos de que el régimen sigue violando sus propias leyes y los acuerdos firmados con la oposición, ¿cómo se le puede invitar a la oposición en el exilio a regresar al país? Si los que están en el país siguen siendo perseguidos, arrestados, marginados, encarcelados, confinados y asesinados, ¿cómo se le puede decir a los exiliados que deberían regresar al país porque la política no se hace fuera? ¿No sería para engrosar la lista de los marginados, asesinados, encarcelados, confinados? ¿Existe un clima propicio y de seguridad para hacer la política de oposición en Guinea Ecuatorial?

Cuando Plácido Miko Abogo nos invita a arriesgar nuestras vidas regresando al país para hacer la política, ¿se olvida que cuando el periodista de la BBC le preguntó si tenía miedo respondió que sí? ¿Qué es lo que quiere Mico con esa invitación a los exiliados, que vayamos nosotros también a pasar el miedo? En otros momentos no ha dejado de decir que Guinea Ecuatorial es una gran cárcel. ¿Cómo se puede invitar a la gente a venir a entrar en una cárcel? Son muchos los interrogantes que se puede hacer pero prefiero limitarme con estos en la espera de que alguien me dé una respuesta con sentido. Si lo que propone Plácido es el suicidio colectivo que lo diga sin tapujos. Si a un Partido político de la oposición legalizado y con representación en las Altas Instituciones del Estado se le niega a manifestarse para reclamar la anulación de las elecciones en las que participó por considerar que le habían robado la victoria, ¿acaso serían los exiliados que gozarían de ese elemental derecho de manifestarse o concentrase para exigir sus derechos?

Los exiliados no regresamos porque no queremos practicar el masoquismo político.

La politica como medio de subsistencia
Hace años que nuestros politicos, los de verdad, se convirtieron en una clase en extincion. Las circunstancias de la vida y las dificultades economicas de la mayoria son un fuerte foco de presion, que despierta ciertas ambiciones personales en ellos, que van en sentido opuesto a la buena imagen y el honor. Y sin reservas se arriman a todo aquel que les ayudara' a salir de la miseria. El abanico de causas manifiestamente oportunistas las conocemos todos; sobre todo dos: ocupar altos cargos y robar, siempre para vivir mejor. Por eso, jamas albergaran la minima intencion de rebajar en un apice los criterios que impulsan esos comportamientos. Muchos opositores guineanos y todos los cuadros dirigentes del pais dejaron sus dudas atras, cuando por asi decirlo como cumpliendo una norma no escrita, advirtieron que la unica oportunidad que podian tener para mejorar su existencia era dedicandose a la politica; para conseguir dadivas, subsidios y subvenciones.


De personajes economicamente pobres-gracias a muchas ayudas de gobiernos extranjeros, organismos o instituciones publicas y privadas- conseguian abrazar una buena vida, aprovechandose de la buena fe de quienes los apoyaban como "salvadores de la patria". Esa buena vida se podria triplicar cuando alcancen el poder, porque entonces tendran via libre para hacer y deshacer- sobre todo "trincar" a manos llenas. Y dejan de ser unos politicos honrados para convertirse en sujetos indeseables que desde un principio consideraron la vida publica como su medio de subsistencia. El dinero "sucio" o conseguido mediante un engaño hipocrita, es atractivo para muchos de estos ciudadanos sin escrupulos, que sin entablar debates constructivos, que sirvan para solucionar las urgentes necesidades globales del pais- la lucha contra la pobreza y las desigualdades-; solo buscan generar confianza para llegar a lo mas alto. ¿Para que'? Robar para enriquecerse mientras se olvidan del pueblo. Parece logico que cuestionemos sus capacidades de respuesta ante los problemas, cuando se dejan convencer con suma facilidad por un puñado de billetes mensuales y otras promesas.

Los nombres de toda esta gente los conocemos dentro y fuera de Guinea. Algunos ya pasaron a mejor vida, otros muchos alli estan: Antonio Fernando Nve Ngu, Santos Pascual Bokomo Nanguande, Tomas Mecheba Fernandez, Carmelo Modu Akuse Bindang, Angel Masie Mibuy, Pilar Buepoyo, Eloy Elo Nve, Gaudencio Malela Idjabe, Alfonso Nsue Mokuy, Hilario Sisa Torres, Joaquin Elema Borengue, Celestino Bacale, Angel olo Bahamonde, etc... La lista es interminable.


El viraje hacia las actitudes del buen politico (el de vocacion) acaba topandose con infinitas tentaciones. "Sin dinero no somos nadie ni podemos hacer nada"- piensan los intrusos oportunistas. Mientras los buenos politicos se juegan su prestigio por culpa de estos "aprovechados", que estan generando continuamente motivos para la desconfianza. La via mas facil y rapida que ayudara' a mitigar las fustraciones que no pudieron evitar con sus carreras profesionales u oficios ordinarios. Como si el fracaso en la vida personal y profesional se quisiese compensar con el exito en la vida publica. Asi los dictadores avispados se aprovechan de la situacion chantajeando a la gente:"si apoyas mi partido y mi proyecto tendras pasta y trabajo seguro". Por eso, despues de historicos años de oposicion, cansados y desilusionados, terminan uniendose al Pdge para evitar pasar mas hambre y calamidades; a fin de ocultar los terribles apuros economicos y sociales que han padecido. Con lo cual pierden su independencia, libertad y talante democratico. Si las cosas funcionaran como Dios manda en Guinea(salarios encomiables para todos, viviendas dignas, respeto e igualdad de oportunidades... gozando de los mismos derechos que los altos miembros del gobierno o administracion, etc.) nadie se dejaria vender o comprar a cambio de prebendas. Formarian parte de cualquier grupo politico por pura conviccion, siguioendo a delante con independencia y sin necesidad de arrodillarse ante nada ni nadie.

Nuestros politicos de hoy se mueven por su propio interes. Se salvan unos pocos. La mayoria son unos sinverguenzas. La politica para ellos es una suerte de "rehabilitacion" en la vida. Un "quiero ser alguien", para quienes en cierto momento habian caido en el olvido o pasaban desapercibidos. ¿Desaparecera' algun dia toda sombra de sospecha al que acostumbramos atribuir a estos hombres y mujeres- ilustres o villanos? ¿Aspiran realmente con su trabajo a que los gobiernos no sean opacos ante los ciudadanos? En ellos debemos depositar la confianza por ser quienes pondran o ponen los solidos cimientos de una verdadera democracia, para que las cosas funcionen mejor en nuestro pais, en estos años cruciales de nuestro desarrollo. Tienen que ser los impulsores del cambio que se espera para avanzar al mismo paso que el resto de las sociedades emergentes. Es momento de valentia en esta etapa final del regimen "Obiang-Nguemista", para luchar por una sociedad guineana democratica al servicio de los ciudadanos. Transmitir esperanza e ilusion aunque no corresponda con la realidad es necesario.

En democracia si no nos gusta que nos engañen o mientan, enseguida mandamos a esos politicos de patitas a la calle, de vuelta a sus cobijos. ¿Cuando contaremos la historia alternativa que nos indique que estamos nuevamente ante unos politicos decentes, honrados y excepcionales?, que con mucha entrega, sacrificios y escasas recompensas... superaron aquel "empobrecimiento moral" en sus actitudes.

Don Rafael Evita Ika propuso un Plan Consensuado de Reconciliacion Nacional y Restauracion Democratica para Guinea Ecuatorial. Se podria ver como una hoja de ruta para limitar el poder de cualquier presidente que quisiera seguir gobernando por Decreto, sin estar sujeto al control del parlamento. Una apuesta por el consenso, un plan de choque que facilite un traspaso de poder alejado de enfrentamientos y choques etnicos.
Cualquier propuesta de este tipo bienvenida sea mientras contribuya a estructurar iniciativas modelicas; algo asi como una ley de calidad democratica, que sea un impulso de alternacia sin sobresaltos, capaz de integrar a todos los guineanos.


Todas las ideas que se aporten hoy deben servir para garantizar el bienestar de todos, no acentuar la corrupcion cronica que es freno natural de cualquier desarrollo economico, perpetuando la pobreza y las desigualdades. El Plan del señor Evita es una intencion, ni mejor ni peor, simplemente un puzzle en el que todas las piezas son necesarias; osea la mayoria de los partidos para el gran acuerdo, una vez reunidos, el escenario debe contener toda la sabiduria que necesitamos. Un gobierno de unidad nacional, que aportara' todas las respuestas a las preguntas que el pueblo se hace. Nadie cree que sea facil llegar a ese entendimiento, cuando existen dos posiciones bien encontradas: los aperturistas(todos los grupos que pretenden el cambio con el visto bueno de la poblacion en general) y los no aperturistas(los politicos en el poder y sus apoyos, que manejan el pais como si fuese un negocio familiar. El milagro del petroleo agudizo' la resistencia que muestran ante cualquier signo de cambio). Todo marchara sobre ruedas cuando sepamos escoger el momento oportuno para dialogar. Asi podremos lograr esa nacion democratica, igualitaria y abierta a la diversidad que aspiramos.


REFLEXIONES:


"Quien hace lo que un padre nunca hizo vera' lo que su padre nunca vio'". "Sabio no es el que ofrece las respuestas, sino el que plantea las verdaderas preguntas". "El que camina sobre los pasos de otros no deja sus propias huellas". Me gusta el hombre que sueña lo imposible. ¿Es imposible la tolerancia y la democracia en Guinea? La caida no es un fracaso, fracaso es quedarse donde caiste. No convirtamos nuestro proyecto de pais prospero y desarrollado en un fracaso porque hace tiempo que caimos en el estancamiento y la barbarie. Cuando un hombre tiene mucho mas de lo que necesita, es porque otros carecen de lo necesario. La justicia es el derecho del mas debil. El castigo del mentiroso es que nadie le crea cuando dice la verdad. Hoy cualquier pequeña verdad que nos quiere contar Obiang, nos suena a mentira todo.

Un Bubi, un Kombe o Ndowe, un Fang, un Annobones, un Bissio', un Fernanddino, etc. todas sus lagrimas son saladas. Por tanto, ningun guineano debe considerarse mas que otro.




Luis Lucia Ubango
Analista Social

DENUNCIA!
ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ DENUNCIA: El gobierno avanza un paso más hacia el exterminio Ndowé en Guinea Ecuatorial


JUNTA DIRECTIVA DE ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ- PARTIDO DEL PUEBLO NDOWÉ


DENUNCIA

EL GOBIERNO AVANZA UN PASO MÁS HACIA EL EXTERMINIO NDOWÉ EN GUINEA ECUATORIAL

20/11/2013
Nos echan de nuestras casas y asentamientos donde hemos vivido desde el siglo XII. El gobierno confisca nuestras tierras y destruye nuestras casas sin molestarse ya siquiera a promulgar un decreto de expropiación, donde la única explicación que se nos da es de estar cumpliendo órdenes de la superioridad, según los portavoces gubernamentales para construir Mbini II, dejándonos en la intemperie y sin otorgarnos un duro como compensación.

Recordamos a la Comunidad Internacional, que hace año y medio advertíamos que el Rio Eyó-o era el obstáculo que impedía la ocupación fang de los espacios Ndowé de Mbini propiciada y financiada por el gobierno. Predecíamos y preveníamos también que la construcción del Puente sobre el Rio Eyó-o renombrando con nombre Fang "río Wele", era el salto sobre la última limitación de aquel escoyo que impedía la ocupación Fang de Mbini; el peldaño final para satisfacer la etapa previa a la ocupación fang de Mbini. Efectivamente Así ha sido, porque hemos recibido información precisa y detallada indicando que el gobierno de Guinea Ecuatorial está destruyendo el pueblo Ndowé de “Sipolo”, para construir nuevos asentamientos fang, oculto bajo el parapeto Mbini II.

A tal efecto, ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ- PARTIDO DEL PUEBLO NDOWÉ DENUNCIA ante los Pueblos de Guinea Ecuatorial y ante la Comunidad INTERNACIONAL, esta nueva ofensiva de provocación de la tiranía de Guinea Ecuatorial que CONTINÚA CON EL DESARROLLO DE SU PLAN DE EXTERMINIO CONTRA EL PUEBLOS Ndowé, porque supone una nueva escalada en la superación de un peldaño más hacia nuestra desaparición en clara declaración de hostilidades contra nuestro Pueblo, atrapado en la esquizofrenia de un hombre y su gobierno, cuyos esfuerzos están dirigidos a destruir a nuestro pueblo con nuestros propios recursos naturales. Por todo ello y mucho mas, ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ-PARTIDO DEL PUEBLO NDOWÉ exige al gobierno de Guinea Ecuatorial:

UNO: Que abandone su política de confiscaciones de tierras de personas Ndowé en Ikume-Mbongo (País Ndowé), porque lesiona gravemente los Derechos de nuestro pueblo garantizados en la Carta de las Naciones Unidas y en la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos.

DOS: Que cese todas las obras iniciadas en todo el territorio Ndowé, encaminadas para establecer asentamientos fang y a garantizar nuestra destrucción y desaparición,

TRES: Que el gobierno de Guinea Ecuatorial proceda inmediatamente a la devolución de las tierras confiscadas ilegalmente, y

CUATRO: Que el gobierno proceda inmediatamente a indemnizar a todos los damnificados de las viviendas Ndowé destruidas en “Sipolo”, para que los agredidos reconstruyan sus viviendas.

ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ-PARTIDO DEL PUEBLO NDOWÉ advierte al gobierno de Guinea Ecuatorial que, si contrariamente el gobierno desoye nuestras exigencias, habida cuenta de que sobre Guinea Ecuatorial pesan ya varias denuncias por violaciones de Derechos Humanos y de las Resoluciones 1514 y 1541 de la Asamblea General de las Naciones Unidas de 1960 al negarnos el disfrute de los derechos humanos fundamentales, y nuestro pueblo está subyugado y dominado colonialmente por el pueblos Fang en Guinea Ecuatorial, el territorio Ndowé no es autónomo ni ha logrado aún su independencia, de conformidad con nuestra voluntad y deseo libremente expresados en concordancia con la Carta de las Naciones Unidas, sin demora, iniciaremos nuestra andadura peticionaria de Independencia del territorio Ndowé Ikume-Mbongo ante el Comité Especial de los 24 de las Naciones Unidas, para que sin condiciones ni reservas gocemos plenamente de Independencia y Libertad.


LA EJECUTIVA DE ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ-PARTIDO DEL PUEBLO NDOWÉ

POR EL GUINEA LIBRE QUE TODOS NECESITAMOS!!
Rafael Evita Ika: Parte I- ¿Qué se espera que aporte la sentada de los Pueblos contra los males de Guinea Ecuatorial?


Primeramente decir que, después de 45 años de una tiranía que ha asociado al Estado a un solo pueblo discriminando y excluyendo a los demás pueblos, todo cuando se haga para resolver el conflicto de Guinea Ecuatorial obtendrá credibilidad, legitimidad y apoyo internacional, sólo cuando resulte de la sentada de sus pueblos, Bubis, Ambo, Ndowé, Fang y Bissió. Y eso es así porque Guinea Ecuatorial como país compacto políticamente no existe, territorialmente no existe, étnicamente no existe, ni existe culturalmente. La configuración de los territorios españoles de Golfo de Guinea como Estado único, resulta de un diseño brutal y salvaje de la dictadura Franquista desarrollado desde Madrid, para no dar ideas a los Vascos y para preservar la unidad del territorio español, desoyendo a los Pueblos de los entonces territorios del Golfo de Guinea, se forzó independencia unilateral. Si la independencia de los territorios españoles del Golfo de Guinea se produjese hoy en día, jamás habría sido bajo término de país, por las razones ya sabidas y demostradas poco después de la Independencia, que han resultado en otra colonización de unos sobre otros.
En vista de Guinea Ecuatorial es un fallido Estado, y esta independencia no satisface prácticamente al 98% de la población por razones que ya explicaremos después, procede pues si queremos continuar juntos, tal que ocurriera en 1967 antes de que se sentaran los políticos, se sentaron nuestros Pueblos, que ahora de nuevo se sienten de nuevo esos cinco pueblos, Bubi, Ambo, Ndowé, Fang y Bissió, y pactemos lo que queremos que sea el país; cómo queremos relacionarnos y que mecanismos garantizarán que no vuelva ningún pájaro de ninguna etnia a violar a ningún hijo de Guinea Ecuatorial.
Los Pueblos Bubi, Ambo, Ndowé y Bissió, responsabilizan al Pueblo Fang de los males del país, mientras el 98% fang de la etnia mayoritaria, reclama que ellos también son víctimas del tirano, aunque no comparable con la discriminación contra los Ndowé, Bubis, Ambo y Bissió. Los Fang no se fían los unos de los otros y según sus propias manifestaciones, “ningún Fang puede representar y defender los intereses de otro”. De hecho, eso hace patente la lucha por el poder que los separa cada vez más, lo que induce a pensar que todos creen que pueden simultáneamente ser presidente. Y nos preguntábamos ¿por qué los Fang no quieren oír hablar de la sentada de los pueblos, sin embargo, quieren todos ser presidente de esta Guinea Ecuatorial desordenada? La respuesta ya la tenemos y es absolutamente legítima; puesto que para el fang, el Estado es su aldea y la población de dicho Estado es su familia, su clan y su tribu. Quieren todos mantener este modelo de Estado, para optar a ser su presidente, porque saben todos que cualquiera de ellos que alcanzase el poder haría exactamente lo que está haciendo Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, mantener el modelo de Estado Familiar, clánico, tribal, étnico y excluyente para con las otras etnias, proteger primero a su familia, seguido a su clan, tribu y las migas para su etnia Fang.
Los ndowé, ambo, bubis y bisió, están insatisfechos en esta unión porque no les ha aportado más que sufrimientos, muertes, dolor y miseria, mientras que un solo grupito de la etnia mayoritaria Fang, se han hecho amos y señores de todos los resortes políticos, sociales y económicos del Estado; los Obiang Nguema, de Akua-Kam, de Mongomo y Fang; pero esta forzada unión en términos numéricos absolutos, también ha favorecido y beneficiado solo a los otros fang en otros aspectos.

Por ejemplo, cuando alcanzamos la Independencia en 1968, el Pueblo Ndowé era uno de los más adelantado intelectualmente en la Guinea española. Es tan cierta esta afirmación, que la primera novela escrita en castellano por un habitante de aquellos territorios la escribió un Ndowe; Leoncio Evita Enoy publicada en 1953.

Es tan cierta la afirmación hecha arriba, que antes la Independencia de Guinea Ecuatorial, en 1964 los ndowé ya habían aportado sus conocimientos a la ciencia para el desarrollo de la Humanidad con el invento del Motor Girostático del ndowé Leoncio Evita Enoy, cuyos datos pueden verificarse en el link seguido: http://patentados.com/invento/motor-girostatico.html . Realidad que ha generado tanto odio hacia nosotros que, los gobiernos Fang de Guinea Ecuatorial desde 1969, han prohibido que se mencione estos hechos en el país. En los 45 años de independencia nos hemos merecido la discriminación y la exclusión en todos los ámbitos, lo mismo ha sucedido con los otros Pueblos no Fang, Bubi, Ambo y Bissió. Con premeditación se ha ignorado a nuestros grandes además de que el propio Estado con todos sus resortes ha propiciado la usurpación de nuestros espacios naturales Ndowé, Bubi, Ambo y Bissió y se ha puesto en marcha un diabólico plan de exterminio contra el Pueblo Ndowé que se está desarrollando tranquilo pero sin pautas.

Continuará

Rafael Evita IkaPresidente de Êtômbâ â Ndôwé- Partido del Pueblo Ndowé