Embajada de Estados Unidos en Malabo

Mechinde
Recientemente se ha inaugurado un dispensario en Mechinde, municipio de fundación Bissiô, con la asistencia, entre otros personajes, del flamante ministro de Sanidad, el ministro Delegado de Aviación Civil, Fausto Garriga(Abeso) Pfuma, su esposa, la diputada Anita Mbansogo Obiang y un largo etc. de personajes.

Celebro el hecho de que se acerque la sanidad a los habitantes de Mechinde me Sam boo Pfugo. Mechinde en bissiô se traduce por, -confluencia- de los ríos Sam y Pfugho(Ecucu), por lo que es incorrecto denominar a esa localidad MACHINDA.

Volviendo al tema del ambulatorio, pienso que ha influído mucho su adjudicación a esta localidad el hecho de que Tito Garriga y su tio Aurelio, son naturales de la misma.

Pienso que pueblos como Mican, Mindjiminve, Alum,Ndjiacom, Ayamiquen, Handje, Ecucu, Bikurga, Piambo ò Punta Mbonda, por no extenderme demasiado, son tambien merecedores de disfrutar de un dispensario; pero, ya se sabe, Guinea Ecuatorial es el paìs del favoritismo y el clientelismo.

En cuanto al buen funcionamiento,equipamiento y mantenimiento del nuevo dispensario, tengo mis reservas. Estaré informado al respecto.

Por último, hago un llamamiemto a la alcaldesa bissiò de Mechinde para que sustituya el rótulo que preside la entrada del centro y ponga: Dispensario de MECHINDE y no Machinda, que en lengua bissiô carece de significado.

Concluyendo, pido se respete la autenticidad de nuestros topònimos, a saber: Lia y no Lea; Kumdaquina y no Comandachina; Piambo y no Pembe; Nkgul y no Ngolo, etc,etc...

Ntumba Kuar. Volverè.

Decir Ndowe tiene un altisimo valor historico para los playeros. Revela una descripcion geografica, genealogica y cronologica de unos pueblos con un mismo tronco etnico. 2ª parte
Ndowe quiere decir "cogidos nosotros" o "nosotros cogidos". Viene de "Ndo" (cogido o agarrado) y de "Iwe" (nosotros). Principalmente el objetivo era que toda la comunidad no acabara diezmada. Dar prioridad a ese nombre significaba mantener la unidad de todos. Describia a la perfeccion sus sentimientos y aspiraciones. Desde aquellos años del comienzo del siglo XIII bulle en ellos el sentimiento de progresar cogidos o agarrados mutuamente como los eslabones de una cadena, para vencer los obstaculos y las dificultades, cuando fueran levantando sus queridos y respetables asentamientos. Hombres y mujeres con la misma vision del mundo, la misma filosofia de la vida... fines, valores, etc. Al entrar en la actual Guinea Ecuatorial, la unica ambicion era que el nombre sobreviviera y que contribuya al bienestar de todos. Y cumplio' ese objetivo con creces; hoy todo el mundo sabe quienes son los Ndowe. Una vez establecidos en la costa, numerosas familias huyendo de la trata de negros, regresaron de nuevo a sus antiguos territorios del interior durante el siglo XVII. El astuto papel de sus visionarios supo prever el final del negocio de la esclavitud, la peor pesadilla para el pueblo. Aquel final fue una bendicion para que regresen a la costa, a ese idilico jardin de los playeros. La llegada de los Fang al territorio de Rio Muni fue posterior, a comienzos del siglo XIX. Sin embargo, la incursion Pamue en la costa de Guinea Ecuatorial y Gabon tuvo lugar en 1870.


Los Ndowe son "un pueblo de pueblos". Si en Guinea Ecuatorial se llaman Kombes, Buecos, Bengas, Ones, Balengues, Bapukus, etc. En Gabon son los Omyene (Pongwe, Orungu, Tshogo, Galoa, Nkomi,etc.), Bakota, Benga, Sheke o Shekiani (cuya lengua es muy proxima al Kombe y al Benga), Masango, etc. En Camerun aparecen como los Balimba, Duala, Batanga, Bapuku, Bengalengue, Banoko, Avandje, Iyasa, etc. En el Congo Brazaville los Bakongo, Kikongo, Kakongo... Y en el Kinshasa los Bakuba, Bangala, Baluba, etc. Incluso en Angola tribus como los Bapende, Bayaka, etc... todas muy estrechamente emparentadas por su origen comun.


Por el territorio que ocuparon, a la mayoria llamaron "playeros"; llegando a ser reconocidos hace siglos entre si mismos con expresiones como "Muna Mboa", "Mua a Mboka", "Muana ya Mboka", "Muana Mboka"... mitigando sus diferencias para ensalzar todo lo que les unia. Los ecos que señalaban o indicaban que cualquier nativo de esas tribus era "un hijo del pueblo". Un hermano o hermana, " de los nuestros"... Bomanga o "Mua a Manga"( en Fang Muan Mang ), Sawa ( Duala ); osea hijos del pueblo Ndowe (Bato Ba Manga/Wato Wa Manga). Es como cuando un nativo de la comunidad Pamue escucha de alguien que le dice ser Ewondo, Nzamane, Beti, Mvai, Bulu o Betsi, etc. Si conoce la historia de su pueblo sabra' perfectamente que todos ellos son integrantes del mismo tronco etnico, el Fang; aunque tengan hoy distintas nacionalidades.


Los Ndowe podian haber tenido la necesidad de disponer de una lengua franca (un idioma sin fronteras), para toda la costa donde fijaron sus asentamientos la mayoria de sus pueblos. Sin embargo, muchos de sus notables e ilustres miembros de sus tribus (Vilangua, Ngonde a Mecheba, Mbuakobo a Mosinga, Ikengue Ibiya, Luis Maguga, Santiago Uganda, etc.; y otras celebres personalidades de nuestro pasado) por sus estancias en otras regines de la costa (Camerun, Gabon, Congo, etc.); gozando de la hospitalidad y los conocimientos de sus moradores, constataron que tenian una forma de hablar muy similar. Apreciaron que no era necesario lo de tener esa lengua unitaria y franca, dominada por todos los playeros o "Bomanga" (Ngamanga). Por una razon muy sencilla: cualquier nativo de las distintas tribus Ndowe cuando esta' de visita en otro pais donde viven sus hermanos o parientes de raza, se da cuenta que en pocos dias o semanas de convivencia entre ellos, rapidamente empieza a entender o hablar el Miene, Kombe, Duala, Lingala, Benga, Bakota, One, Batanga o Iyasa, etc. Lenguas muy faciles de manejar para cualquier playero, por estar muy emparentadas; linguisticamente vinculadas.

Durante la dictadura de Francisco Macias Nguema mucha poblacion playera emigro' a Gabon y Camerun. Fueron aceptados con naturalidad y optimismo en esas tierras de acogida por sus parientes, donde apenas fueron vistos como extraños; sino como "otros hijos mas del pueblo". Sus nombres y apellidos tan similares (Beseku, Makome, Malonga, Luembe, Ubango o Mbango, Eduta, Imendji o Mamendji, Matala, Dikambi o Dikembe, Mogombi, Mbela, Penda, Ndjo, Nkomi, Upule o Mpule, Ikuba o Makuba, Ngonde o Ngondet, Makosso, Ngombi, Molongo, Etondi o Etounde, Makambo, Inongo, Ilende o Malende, Ngando, Dikosso, Buanga, Lumu o Lumumba, Madiba, Mapengue, Nkongolo, Madimue, etc.) sugerian respeto y lealtad hacia los lazos etnicos. Siempre sabian quienes eran sus "parientes", a pesar de ser increiblemente hospitalarios y amistosos, presumian de su identidad. Y nunca decian que un Yoruba, Kalaba, Haussa, Bameleke, Nzamane o cualquier otra persona diferente a su pueblo era Ndowe. Distinguen claramente quien lo es y quien no. Los de otros paises cuando llegan a Guinea tambien eran o son acogidos fraternalmente. Conviven, se mezclan o se casan entre nosotros... Y nadie dira que no son del pueblo.


Para los caudillos y visionarios Ndowe de los siglos XVIII y XIX, alcanzar la soñada tierra de paz significaba dar un giro de tuerca mas al termino "Ndowe"; definiendolo como los "escogidos". En lugar de quedarse con la interpretacion del siglo XIII, como los que "cogidos de la mano" avanzaron en busca de la felicidad. Mas bien, como los "escogidos" para prolongar el dominio Ndowe por toda la costa. Eran los considerados "Uti a Mboka" o "Nti Mua Mboka", osea los autenticos Ndowe-"los hijos del pueblo".




Luis Lucia Ubango
Analista Social

Decir Ndowe tiene un altisimo valor historico para los playeros. Revela una descripcion geografica, genealogica y cronologica de unos pueblos con un mismo tronco etnico.
Esta gran comunidad humana que alcanzo' las costas de Camerun, Guinea Ecuatorial, Gabon... entre otras regiones; "no cayeron de un arbol antes de ayer". Tienen un vigoroso pasado y su propia historia en su progreso a traves de los tiempos. Gracias al valor historico de las tradiciones orales de sus gentes; los exploradores europeos, los misioneros, los administradores coloniales y otros europeos fueron descubriendo aquellos pueblos negroides, "sin escritura", para conocerlos mejor. Asi lo fueron reflejando en revistas, libros y demas publicaciones; antes de que los propios nativos de dichas tribus contaran con eminentes intelectuales que comienzan a plasmar en textos sus leyendas, costumbres, tradiciones y cultura.

¿Llegaron a transmitir oralmente todo al hombre blanco? ¿O suministraban la informacion con reserva?, porque no deseaban que fueran exhibidos como sociedades de costumbres exoticas, muy contrarias al progreso y civilizacion occidental. Y por mucho que hubieran bebido los europeos de esas fuentes orales, nunca podian conocer totalmente el mundo que nos rodeaba... Nuestras cosas, el significado de nuestros nombres, canciones, creencias, ritos, sentimientos, ideas, etc. Nunca podian entender el sentido de la muerte del anciano mas excelso del pueblo; ni siquiera saber el por que' despedirlo como un "ilustre difunto", en una ceremonia de varios dias. Tampoco sabrian de la fecha que arrancaron las migraciones hacia la costa, ni los motivos de las disputas tribales... Entonces, ¿por que' darle mas credito a los textos que escribieron los blancos sobre nosotros y despreciar aquellos que narraban los propios nativo?



Decir "Ndowe" es hablar de la propia conciencia de todo un pueblo. Sus origenes. ¿De donde vienen, quienes son y hacia donde iban? La revelacion de una descripcion geografica, genealogica y cronologica de unos "pueblos hermanos" con un mismo tronco etnico (separados a raiz del reparto de Africa), cuyas lenguas manifestaban un gran parentezco.

Del tronco Bantu-congoles, desde tiempos remotos arranco' la emigracion de los "playeros" en busca de su tierra prometida, aquel territorio donde iban a encontrar la paz, señalando hasta la sasiedad sus videntes y caudillos que se hallaba alla' donde morian los rios Muni y Ogwe, sobre todo. Una larga marcha que nacio' a partir de una dispersion de los pueblos en el Este de Africa; probablemente en Etiopia, Alto Nilo o Sudan. Se dirigieron hacia el sur por Sudan, donde permanecieron poco tiempo conducidos hasta la cuenca de Ubangui. Desde alli descienden al centro de la region del Congo; durante largo tiempo se quedaron alli. Entre los siglos X Y XII viven en el alto Ivindo. Luego utilizaron los cauces de los rios Sanga, Ivindo, Abanga y el Como para alcanzar la costa gabonesa un poco antes del siglo XIII.


Otra importante oleada parte de la sabana norte de Camerun, donde recibieron ataques de otros pueblos (esclavistas arabes) y Lichechi. Entoces van descendiendo hacia el sur. Durante el trayecto se topan con dificultades y obstaculos, ademas de las enfermedades y de las inclemencias del tiempo (tempestades y lluvias torrenciales). Un gigantesco arbol o "Edyabe" que les impede el camino. Segun los Bengas al cortarlo les sirvio' de puente cuando cayo, para atravesar un tremendo rio (otra tradicion dice que tardaron tres meses en abrir un boquete en el tronco de aquel arbol de enormes raices y ramas, derribado en una colina que impedia el paso). Y otra vez. Se detienen ante un caudaloso "rio de aguas negras" que les impedia avanzar. Se trataba del Lokondje o el Sanaga. Alli permanecieron varias lunas hasta que una mujer vio como un antilope (Rhombe) lo atravesaba por un vado desconocido, siguiendo ese tramo alcanzaron la otra orilla. Todos los que llegaron despues perdieron la oportunidad de cruzar lo, quedaron rezagados y se establecieron en Camerun. Los que avanzaron acaudillados por "Ikelengue" se dirigieron hacia la costa. Varios ataques de los Bakoko rechazaron hasta que atravesaron el rio Etembo (Campo) o Ntem; que cruzaron muy lejos de su desembocadura, para luego ir descendiendo al mar desde la altura de Monte-Bata. Asi fueron ocupando toda la franja litoral de Rio Muni hasta alcanzar la isla de Corisco (Mandji). Desde el siglo XIII el antilope Rhombe es el totem de la etnia Ndowe.


Ndowe es el nombre que se dieron ellos a si mismos. El caudillo "Ikelengue", hombre de gran reputacion por su potente voz que sonaba como una campana, fue quien difundio' la idea de otorgar a todos esos pueblos hermanos que cruzaron el temido "rio de aguas negras" el nombre "Ndowe". Empezo' a tener emociones y sentir revelaciones antes de alcanzar la otra orilla. Tenia sensaciones cuando en su cerebro se disparo el pensamiento-" si somos hermanos del mismo tronco, ¿por que' no llevar un nombre que represente a todos?"-. Fue capaz de ver lo que la historia queria decirle. Su arenga fue clave para que todos los playeros que vadearon ese rio guiados por el antilope, tomen conciencia de lo que eran; una identidad con la autenticidad de ser parte del mismo pueblo. Un amplio abanico de tribus: Batanga, Iyasa, One, Bueco, Kombe, Bapuku, Banoko, Avandje, Mooma, Vendo, Mapanga, Marry, Bodele, Bobenda, etc. La critica si la hubo, no le perturbo nunca lo mas minimo. Y tuvo que explicar el significado del termino "Ndowe".



Continua...


Luis lucia Ubango
Analista Social

Otra metedura de pata del Gran Dictador Obiang. En su mensaje de navidad, y el comienzo del 2014.
Palabras dirigidas al Presidente ilegítimo: y Dictador de normas D. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Aténtamente. Odiado dictador. Todo presidente fue en algún momento de su vida un bebé indefenso. Todo roble, una bellota. Toda ola de mar, una leve ondulación:, y toda gran estructura un simple plano. Lo que cuenta no es nuestro estado actual, sino a dónde nos dirigimos.

Y yo como joven guineoecuatoriano le hago a usted las siguientes preguntas. Odiado dictador Teodoro Obiang. Hacia dónde se dirige usted con el pueblo guineoecuatoriano??. Porque en su mensaje por motivo de la navidad: y el comienzo del 2014: usted ha vuelto a meter la pata: y ha vuelto a mentir al noble pueblo de Guinea Ecuatorial, de forma que usted mismo no se ha dado cuenta de su tremendo error.

Usted nos ha vuelto a tomar el pelo, ya que en la Página Oficial de las noticias correspondientes a nuestro páis, usted sale en una foto muy antigua pero muy antigua dirigiéndose todos los ciudadanos por motivo de las fiestas de navidad, y el comienzo del 2014. Odiado dictador cómo se le ocurre cometer semejante barbaridad??. Acaso usted no sabe que los guineanos somos inteligentes, y nos daremos cuenta de su tomadura de pelo hacia nosotros. Usted no sabe que hay muchos ciudadanos guineoecuatorianos que estudian, trabajan, y viven en el extranjero. Ciudanos que velan, y vigilan sus mentiras??.

Por cierto ciudadanos que no tenemos acceso libre a la Televisíon pública de nuestro país, por Satélite, o por Internet para poder seguir sus mentiras en directo. Odiado dictador cómo se les ocurre a usted y a su equipo de gobierno cometer semejante error, que es salir a dar la cara en un discurso, y luego colgar una antigua foto como si los guineanos fúeramos tontos que no nos daremos cuanta de esa falta de respeto??. Odiado dictador: usted debe quitar inmediatamente esa antigua foto: y abandonar el porder porque ya no puede seguir.

Para acabar, quiero dirigir éstas otras palabras a todos los jóvenes de nuestro país. Estimados jóvenes: el camino del 'exito no es una autopista de alta volocidad. Es un escarpado sendero de colinas que solo descubren los visionarios: y por el que solo transitan los más valientes: y perseverantes. Por lo tanto os animo a todos a sumarse masivamente a esta lucha en este 2014, para acabar de una vez por todas con esta dictadura y sus grandes mentiras. Gracias, y abrazos.

Mentalidad pamwe
Copiado y pegado del Diario Rom “Solo deciros que estaré al frente de Unión Popular hasta que pasen diez años ahí más o menos pensare por dejar la presidencia a un familiar mío más próximo” Alfredo MITOGO MITOGO ADA
Diario Rombe aprovechando las últimas expulsión de miembros destacados de Unión Popular, hemos contactado con el Ministro de Agricultura y Bosque quien nos ha comentado sin pelos en la lengua la verdadera situación de dicho partido y su ministerio.
El Ministro haciendo uso del poder que le ha otorgado Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, ha leído un comunicado en los medios de comunicación nacional acusando a Genoveva y compaña de SUBVERSIVOS e intentar desestabilizar el Partido Unión Popular y el legítimo Gobierno.
Diario Rombe.- Señor Ministro, cual es la situación interna del partido político Unión Popular.
Respuesta.- Tengo la situación controlada, el Ministro del Interior y sus agentes han intentado siempre inmiscuirse en los asuntos internos de Unión Popular U.P, porque quiere a un títere al frente de la Presidencia de Unión Popular ya que es un partido político que el PDGE tiene miedo desde los inicios de la transición, razón por la cual impidieron la primera expulsión que propuse contra el señor Avelino MOCACHE, todo esto por maniobra del eterno Ministro del interior, Excelentísimo señor Don Clemente ENGONGA NGUEMA ONGUENE y el entonces Ministro de Información Agustin NZE NFUMU que no quiso publicar la RESOLUCIÓN DE EXPULSIÓN.
Hicieron trabas ilegales en la Junta Electoral Nacional designando a una diputada no de mi confianza, cuando yo puse al Honorable Jesus NZANG, pero colocaron a dedo a la escandalosa Genoveva NCHAMA NGUEMA, informadora y espía del Ministro del Interior.
Yo Alfredo MITOGO MITOGO ADA, quiero dejar claro ante la opinión pública nacional e Internacional que estar en la COALICIÓN ELECTORAL con PDGE no significa que el partido gubernamental y el Ministro del Interior decidan por la voluntad de Unión popular al frente de su líder carismático.
Por eso, voy a tomar la decisión de expulsar a todos los informadores del Ministro del Interior que están en mi ejecutiva y si el régimen no respeta esas expulsiones, tanto a los directivos infiltrados en el partido como el gobierno les llevare a los tribunales del país y si fuera necesario igualmente ante los tribunales Internacionales.
Diario Rombe.- Señor Ministro, esas expulsiones que usted está diciendo no te van acarrear problemas a nivel de su partido y con el Gobierno que usted es miembro. Porque nosotros no vamos a censurar absolutamente nada.
Respuesta.-U.P es un gran partido, por eso nos tienen envidia los demás partidos de la coalición y van interfiriendo y sobornando algunos ejecutivos y militantes de mi partido, y no saben de qué procedo de una familia eminentemente política y que no pueden prescindirse de mí porque me necesitan tanto a nivel del distrito de Micomeseng que a nivel Nacional.
Diario Rombe.- Cual es la influencia real del Ministro del Interior en el funcionamiento de los partidos políticos de Guinea Ecuatorial.
Respuesta.- De eso no puedo hablar mucho, pero solo puedo afirmar que todos sus intentos van a fracasar.
Diario Rombe.- Parece que usted tiene problemas con otra facción liderada por Daniel Dario MARTINEZ, Julian NSUE ADA, Emilio NDONG BIYOGO, Jeronimo Ndong,Fulgencio ONDO y otros, al revelar tu mismo como llego a la presidencia de U.P
Respuesta.- Solo son pequeñas diferencias, realmente problemas no existen, razón por la cual les invite en el último Consejo Político que convoque y acudieron cariñosamente para poder aglutinar a todos tanto los que están en el país como los que están fuera de Guinea Ecuatorial y por ahora nos entendemos muy bien, planeando estrategias comunes cara a las elecciones presidenciales que U.P presentara una candidatura fuerte y en solitario con grandes posibilidades económicas y de victoria electoral.
Diario Rombe.- ¿Pero señor Mitogo Mitogo Ada, y su partido no está en la coalición?.
Respuesta.- Si efectivamente estamos en la coalición, la coalición actual solo tiene cara o acuerdo a las elecciones pasadas; Legislativas, Municipales y Senatoriales y no tiene que ver nada con las elecciones presidenciales, otros líderes han estado en la coalición y han presentado sus candidaturas a las elecciones presidenciales, voy a citar ejemplos: el Honorable Buenaventura MONSUY ASUMU; BABORO y le funciono absolutamente.
Diario Rombe.–Usted dice que es el mejor Ministro de Agricultura y Bosques del Gobierno de Guinea Ecuatorial, en que se basa señor Ministro Mitogo.
Respuesta.- Si lo afirmo y además la población lo sabe y lo ve que soy el mejor, con todas las gestiones que estoy haciendo en poco tiempo al frente del Ministerio. Porque he encontrado un desastre en el Ministerio de todos los Ministros que me han precedido, así como desviaciones de miles de millones de dinero del tesoro público, sin hacer nada cuando hay problema de abastecimiento de alimentos en el país, solo se dedicaban a construir grandes mansiones y comprando coches de alta gama y pasando grandes vacaciones en el exterior.
Diario Rombe.- Señor Mitogo, a que Ministro de Agricultura refieres que ha cometido tantas barbaridades y robado a nuestro país.
Respuesta.- A todos sin acepción, yo soy el único Ministro de la oposición que trabaja muy bien y en menos de dos años he pasado en más de cinco o seis escalones: líder presidente, Secretario de Estado, Diputado, Segundo Vocal del Parlamento y actualmente Ministro de Agricultura y Bosques.
Todos los que han pasado en el Ministerio de Agricultura y Bosques, han sido abusadores e Incompetentes, no hace falta que os cite el nombre del más corrupto ya le conocen y que quede entre nosotros.
Diario Rombe.- Cuales son las relaciones que tienes con el dictador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo Sr. Ministro
Respuesta.- Me respeta mucho porque conoce la fuerza política que tengo y me confía en muchas misiones secretas yo lo dije en su día, países como: EE.UU, Brasil, Costa de Marfil,etc, por eso el Ministro del interior me odia mucho por esa confianza que ya tengo y sus aliados también, me odian, Tomas MECHEBA y Alfonso NSUE MOCUY.
También es importante deciros que ya no existen verdaderos partidos de la oposición ya que todos estos que están en la coalición con PDGE, carecen de militantes tales como: CLD que solo está el líder Alfonso y su hermanito el diputado Oscar; P.L solo está el líder Salvador; CSDP el líder Borracho Santiago ONDO NTUGU; UDENA, solo el líder borracho y enfermo; ADP solo está el líder que gracias a su Secretario General Gaspar ESONO NSUE NCHAMA le redacta todos sus documentos tanto del Ministerio que ocupa que los del partido.
La única formación política con militantes y directivos en competencia con PDGE es UNION POPULAR U.P y el mismo régimen lo conoce, de hecho tenemos un Ministerio, dos concejales uno en Bata y otro en Ebibeyin y un senador el Excelentisimo señor Carmelo MOKONG ONGUENE y una diputada EXPULSADA y tenemos varios directores Generales en el Ministerio, lo que no ha logrado otro partido político de la oposición.
A nivel de la militancia, todos están contentos con la gestión mía y en cuanto al gobierno de PDGE, saben que soy un DIGNATARIO político procedente de una familia eminente de Micomeseng, y vuelvo a repetir que los demás lideres me odian tal como el fracasado Ministro de sida y el Viceprimer Ministro Tercero, Encargado de Derechos Humanos Alfonso que no quiere ni saludarme y Mecheba ya ha perdido la confianza que le tenía el jefe de Estado.
Diario Rombe.- ¿Señor Ministro tienes otra cosa que añadir?.Aprovechamos la ocasión por habernos filtrado la información sobre Teddy
Respuesta.- Solo deciros que estaré al frente de Unión Popular hasta que pasen diez años ahí más o menos pensare por dejar la presidencia a un familiar mío más próximo.
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ESTE ES EL PROBLEAM DE GUINEA ECUATORIAL. NINGUN FANG SE HA LLEVADO LAS MANOS A LA CABEZA POR LAS DECLARACIONES DE ESTE CAVERNICOLA QUE DICE: “pensare por dejar la presidencia DEL PARTIDO Union Popular a un familiar mío más próximo.”, PORQUE TODOS LOS FANG PIENSAN IGUAL QUE EL

No ala libre circulacion Delos ciudadanos de la cemac sin registros criminales bien inspeccionados
Srs apollo la transparencia total hacia la democratizacion de guinea ecuatorial pero aky vemos ke hay muchos tribalistas ke como objetivo es fomentar mas odio se trata de una reconciliacio y perdon entre todos Los ecuatoguineanos para entrar con buen pie en este siglo de grandes cambios para la humanidad yo vengo desvalidar desde mi punto de vista la libre circulacion de Los ciudadanos de cemac lo considero como una invasion a guinea ecuatorial por ninguna concepto podemos admitir una invasion extrangera de esa indole para todos Los ke van entrar en guinea por la libre circulacion recores criminales y legalizados por Los consulados guineanos en territorieos de la cemac podemos admitir alos empresarios trabajadores para la agricultura ganaderia y ke tomen classes de espanol para trabajar en guinea si son refugiados como el caso de centroafrica ke no entre ninguno sin un registro criminal estamos luchando ahora para democratization guinea no keremos una desestabilidad y delincuencia en nuestro pais ni mucho menos un santuario de terroristas la libre circulacion no es una broma voto por el control total de Los van a entrar en guinea

EL AÑO NUEVO, OPORTUNO PARA REPARAR EL MAL GUINEA ECUATORIAL Y ÁFRICA
NO ES UNA CASUALIDAD NI PURA COINCIDENCIA QUE LA BASE DE LOS PLANTEAMIENTOS DE "ETOMBA A NDOWE" ESTÉN TENIENDO LUGAR ENTRE OTROS PAÍSES AFRICANOS, INCLUSO PARA LIBERAR A TODO UN CONTINENTE DEL MAL DE LA MAYORÍA DE LOS ESTADOS AFRICANOS POSTCOLONIALES.

PUEDA QUE EL RECIENTE ARTÍCULO DEL SR. JOSÉ MENE BARRE NOS ACERQUE A ESA "VERDAD REPARADORA".

LA PREPOTENCIA E INMADUREZ POLÍTICA DE "NUESTROS COMPATRIOTAS" SOLO ASPIRAN A OBSTRUIR ESA REALIDAD COMO EL MEJOR CAMINO QUE TENEMOS PARA EL BIEN DE TODOS.

PARA ESO, NO SOLO NOS BASTA EL MERO DESEO DE UN "CLIMA DE ACERCAMIENTO PARA PROPICIAR EL ENTENDIMIENTO" -QUE NO ESTÁ MAL-, SINO UN RECONOCIMIENTO TÁCITO DE LOS HECHOS PARA CENTRARNOS EN LA REPARACIÓN DEL PAÍS.

CON LA MIRADA PUESTA EN ESE PROPÓSITO REPARADOR, MIS MEJORES DESEOS PARA TODOS EN ESTE AÑO NUEVO 2014 !!

Att: Etomba Ndowe
jajajajajajajajaja. es obvio de que soñais, los del Etomba Ndowe, despiertos.

Si sois inexistentes, que por y para ello, actuan en clandestinidad, y..., pero quien os toma en serio? llegan a 50 en numero de militancia? en fin, soñais despiertos.

Guinea no es, y no sera para nada, un escenario de conflictos etnicos que es lo que invitais.

A MWANA MBOKA
Sr. Mwana Mboka:
Llevamos más de tres años invitando a nuestros torturadores que solucionemos de manera consensuada el conflicto que nos ocupa en Guinea ecuatorial y sin obtener respuesta positiva alguna.
Nos hemos esforzado en proponer diversas soluciones en las cuales también se les ha hecho partícipes de la realización de los mismos y solo hemos recibido el desprecio y el silencio como respuesta.
Sostienen que la culpa de todo no es del Pueblo Fang sino de la DESGRACIADA DICTADURA, sin embargo a la hora de apretar el acelerador a fondo han optado siempre por proteger a su hermano por mediación del muajangnismo.
¡Basta ya¡; estamos ya artos de estos señores. Nosotros ahora ya no queremos ni nos interesa La sentada. Por esta razón considero que los responsables de determinar las acciones políticas de Etombba a Ndowé deberían activar ya la maquinaria que nos condujera irremediablemente a la Independencia total del Territorio perteneciente al Pueblo Ndowé. Los Fang ya no se merecen vivir con nosotros y en adelante los dirigentes responsables que nos representan deben dirigir sus esfuerzos a la consecución de la INDEPENDENCIA ante la NACIONES UNIDAS.
Por lo tanto; mi querido Vicente ya no quiero vivir con los Fang. Ese es mi derecho y así lo voy a ejercer y nadie me Va a obligar a vivir con los Fang. En consecuencia ya puede usted seguir llamándome inexistente, separatista, o lo que mejor te venga de donde quieras, lo que cuenta es que mi voluntad es que ya no me apetece convivir con el Pueblo Fang.
Cada uno en su casa y que el Dios Todo Poderoso que no tenéis miedo los Fang reparta suerte en la casa de cada uno de nosotros.

A TODOS LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL Y PUEBLOS DE BUENA VOLUNTAD
Mwana Mboka
“Feliz Navidad y Próspero Año Nuevo a todos los Pueblos de Guinea Ecuatorial” y, al igual que ha dicho el Sr. D. Samuel Mombe, esperando y deseando para el 2014 que todos afectados tengamos la predisposición a provocar el entendimiento para conseguir la solución de tantas diferencias que nos separan desde la más sincera cordura.

Debo confirmar que a la vuelta de la esquina está la propuesta de los miembros de Etomba a Ndowe porque se realice “La Sentada de los Pueblos de Guinea Ecuatorial”. También estoy en condición de afirmar que todos, absolutamente todos los Pueblos sin excepción NDOWE, BISSIO, FANG, BUBI, AMBO, están invitados a asistir como partes interesadas, afectadas y en igualdad de condiciones a la citada Sentada de los Pueblos. Del mismo modo, les puedo afirmar que: La desasistencia de cualquiera de los Pueblos afectados y citados con anterioridad, será interpretada por los observadores internacionales que a la Sentada de los Pueblos de Guinea Ecuatorial asistan como una negativa a la cohabitación con los demás Pueblos asistentes. En consecuencia todos los acuerdos que se deriven de la venidera Sentada de los Pueblos de Guinea Ecuatorial, no solo no serán vinculantes a los Pueblos ausentes, sino que dicha ausencia será considerada como la afirmación de la renuncia de formar parte de la nueva Guinea ecuatorial y empezar a configurar un Estado que cumpla con los principios que legítimamente cumplan con las justas obligaciones de éste, (el Estado), para con sus heterogéneos ciudadanos en igualdad de condiciones entre todos los Pueblos de Guinea Ecuatorial.

No obstante, sigo deseando y pensando que la única solución consensuada y conjunta al conflicto y que tenemos a nuestro alcance pasa irremediablemente por la SENTADA DE NUESTROS PUEBLOS.
Verdad de MWANA MBOKA